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百家姓小知识
常见姓氏 小众姓氏 复姓
万俟
姓氏起源

万俟姓主要出自少数民族,北魏时鲜卑、匈奴二族均有万俟氏。万俟姓发源于山西,望族居于兰陵郡(今山西高平)。万俟姓历史人物有万俟,南宋奸臣,因陷害岳飞而为人们所痛恨,是岳庙中跪着的四个奸佞之一。万俟姓在《百家姓》中排在第四百零九位。拓跋氏后有万俟氏。(见《元和姓纂》)献帝季弟之后为万俟氏。(见《魏书·官氏志》)▲〈后魏〉万俟丑奴,关陇义军领袖。〈北齐〉万俟洛,建昌郡公。

基础信息
  • 拼音:mò qí
  • 繁体字:萬俟
  • 得姓始祖:万俟氏
  • 分布省份:安徽、北京、辽宁、福建等地
  • 得姓方式:以部落名为姓
  • 百家姓位置:第409位
姓氏起源

谯姓的来源主要有两个。一是以地名为姓。周召公姬奭之子盛封谯侯,子孙后代遂以地名为姓。二是周文王第十三子振铎封于曹,建立曹国,其支庶为大夫,食采于谯邑,其后人也以谯为氏。谯姓早期活动于四川、安徽一带。谯姓历史人物有三国时期谯周,蜀汉人,博学多才,著述颇多,史学著作尤其令人瞩目。著有《法训》《五经论》等。谯姓在《百家姓》中排在第四百九十六位。

基础信息
  • 拼音:qiáo
  • 部首:讠
  • 总笔画:14
  • 繁体字:譙
  • 得姓始祖:姬盛
  • 分布省份:四川、贵州等地
  • 得姓方式:以邑为氏
  • 百家姓位置:第496位
姓氏起源

商汤。薄氏的始祖是春秋时期宋国的大夫,据学者考证是商汤的后代,据《万姓统谱》记载,薄氏为商汤的后裔。古代的薄又叫薄城,就在今天的山东省曹县东南一带,又称毫,相传是炎帝后裔的封国。望族居于雁门郡,就是现在的山西省代县西北。故薄氏后人尊商汤为薄姓的得姓始祖。

基础信息
  • 拼音:pǔ
  • 部首:氵
  • 总笔画:13
  • 繁体字:溥
  • 得姓始祖:商汤
姓氏起源

顺姓源自芈姓,楚公族有顺氏。

基础信息
  • 拼音:shùn
  • 部首:页
  • 总笔画:9
  • 繁体字:順
  • 得姓方式:源自芈姓
姓氏起源

"周王朝初建时,周公旦的儿子被封到“凡”地,建立了凡国,人称凡伯。他的后代就以国名为姓氏。“凡” 地就在今河南省辉县市西南,即北云门镇凡城村西北,现遗址犹存,但该姓较为少见,河南省项城市凡腰庄,凡冲村以及贾岭镇凡楼村是凡姓;安徽省阜阳市颍泉区樊营村、小樊营,太和县倪邱镇樊路口村、小樊庄都是凡姓,安徽省宿州市泗县瓦坊乡小凡村几乎也都是姓凡;安徽省涡阳县樊桥村与樊小自然村村也几乎是姓凡。安徽省利辛县永兴镇凡马庄村,樊老家村,凡寨子也是凡姓。关于凡姓的来源,许多姓氏古籍均有记载:1.《姓解·一一三·乙部》:“凡,姬姓。” 《广韵·凡》、《姓氏急就篇·下》、《姓苑》的记载相同:“凡,姓。周公之子凡伯之后。” 《通志·二六·二以国为氏》记载的更为详细:“凡氏:周公第二子凡伯之后,为周畿内诸侯。皇甫谧谓:‘凡氏避秦乱,添水为泛’”。 山东省汶上县、河南省偃师市东石坝《姬氏志》均记载:“周公少子封于凡,以国为氏。” 《中国古今姓氏大辞典》曰:“此以国为氏,系出姬姓。凡国故城在今河南辉县西南。”显然是黄帝后裔。2.笔误简化。另有部分樊姓人口因笔误或为求书写简单而改为凡姓。如萧姓和肖姓。"

基础信息
  • 拼音:fán
  • 部首:几
  • 总笔画:3
  • 繁体字:凡
  • 分布省份:湖南、天津等
  • 得姓方式:以国名为姓氏
姓氏起源

基础信息
  • 拼音:zhēn
  • 部首:王
  • 总笔画:9
  • 繁体字:珍
姓氏起源

百姓,姓氏名称,百姓望族居洛阳,起源分三支:一、出自上古,始祖为黄帝后人百倏。二、古高丽八姓之一,为百姓又一支。百姓发迹之处为河南南阳,现主要分布于北京、浙江、湖南、四川和重庆等地。

基础信息
  • 拼音:bǎi
  • 部首:白
  • 总笔画:6
  • 繁体字:百
  • 得姓始祖:栢皇氏、百丰、伯益、百里傒、摆言太。
  • 分布省份:北京、浙江等
  • 得姓方式:以先祖称号为氏
姓氏起源

宾氏家族最早起源于夏朝少康王时期(公元前1905-1884年),有3000多年历史,现以宾须为始祖,发展到现在有桂林松坡公系、玉林太的公系、贵港宥聚公系、肇庆守重公系、衡阳德诚公系、韩国宇光公系、株洲必达公系7大支系。

基础信息
  • 拼音:bīn
  • 部首:宀
  • 总笔画:10
  • 繁体字:賓
  • 得姓始祖:宾须
  • 分布省份:广西、湖南、广东、四川、重庆等
  • 百家姓位置:370位
姓氏起源

"源于姬姓,出自黄帝史官仓颉,属于以先祖名字为氏。仓颉,为黄帝时期的史官,复姓侯刚,名仓颉,一名苍颉,是汉字的发明和创始人。在传说中,仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者,中国史书上记载只有三个人,虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,而仓颉是著名文圣人,项羽则是武圣人。仓颉,中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。仓颉,史皇氏,今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉陵墓。位史前传说人物,在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基础上,又有所引申,其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后,在《淮南子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染,说仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”。以后愈演愈神奇,发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一,当时没有国家机器,可见“史官”之说,显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。相传,仓颉在黄帝手下当官,黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用,一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了:仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这么,形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓,以示“君上一人,人下一君”之意。仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至2018年还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手,诚挚地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。仓颉庙,是中国境内仅存的纪念文字发明创造的庙宇,2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡,地处黄龙山脉的南麓,地形南低北高,属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村,相传仓颉生前曾在此村生活居住过;庙南一里余为史官村,是后人为纪念仓颉,以其官职为村名;庙西北方向约五里为地彭衙村,是古白水县衙所在地;庙西南方向约二十公里有扬武村,是仓颉的出生地。仓颉庙历史悠久,根据史料记载,早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以,有文字可考的庙史已有一千八百余年,无文字记载的历史,据民间传说,则可上溯至黄帝时代。仓颉庙区占地十七亩,基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米,东西宽约四十八米,北边较南边略宽之,占地约十亩。仓颉庙内建筑,沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房,共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代,其装饰华丽,地方色彩浓厚。仓颉庙内历代碑石众多,虽经战乱多有散失,现保存的仍有十八通,阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑,字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起,历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品,五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。解放战争时期,西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护,题写“保护文物古迹,任何人不得随意破坏”的命令。庙院内古柏参天、郁郁葱葱,生长茂盛,东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株,古槐十余株,枝叶覆盖交通,虬枝盘旋,各具姿态,因各得其名,分别名曰:“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏,高达十七米,树围七米二五。冢上还有一柏,枝杆四出轮流荣枯,称之为“转枝柏”,誉为奇观。庙内西南隅一古柏,中空生槐,槐长柏壁,抱槐生长,名“柏抱槐”。两树枝粗中茂,堪称庙内一景。庙院内古柏,整体树龄年代久远,树形奇异,与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。在仓颉的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称仓颉氏、苍颉氏,后省文简化为单姓仓氏、苍氏,世代相传至2018年,是非常古早的姓氏之一。据史籍《左传·文公十八年》记载:“舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。”孔颖达疏:“恺,和也,言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载:“八凯、五臣,良佐也。举八恺,无不时序,地平天成。”高辛氏的才子八人为:苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,即垂、益、禹、皋陶之伦,庭坚则皋陶之字,其齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之“八恺”。高辛氏另外还有才子八人为:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肃共懿,宣慈惠和,天下之民谓之“八元”。此十六族世济其美,不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土,以揆百事,无不时序,地平天成;又举八元使布五教于四方,父义母慈兄友弟恭子孝,内平外成。此谓之八元、八恺,齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。苍舒,为“八恺”之首,为人沉稳大度,智慧绝伦,曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工,还发明了象棋。在苍舒的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称苍舒氏,后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等,皆世代相传至2018年。"

基础信息
  • 拼音:cāng
  • 部首:人
  • 总笔画:4
  • 繁体字:倉
  • 得姓始祖:舜帝、仓颉、仓舒
  • 分布省份:山东、河南等
  • 得姓方式:以先祖名字为氏
姓氏起源

源于子姓。周武王封箕子于朝鲜,因氏。(《风俗通》)箕子名胥馀,商纣王叔父。

基础信息
  • 拼音:xiān
  • 部首:鱼
  • 总笔画:14
  • 繁体字:鮮
  • 得姓始祖:胥余(箕子)
  • 得姓方式:源于子姓
皇甫 端木
姓氏起源

元姓的来源主要有三个。一是以地名为姓氏。魏武侯公子元之邑,其后为元氏。二是改姓。后魏本姓拓跋,至孝文帝更为元氏。北宋时赵匡胤父名玄朗,下令天下玄姓改元姓。三是出自殷商元铣之后。殷商时有名臣元铣,他的后代即以元为姓氏。元氏的最初发祥地是在河南、河北一带。望族居于河南郡,就是现在的河南洛阳。此外,在湖南、江西等地也有元姓家族的分布。元姓历史人物有元宏,即北魏孝文帝拓跋宏。其致力于汉化,改姓元氏,诸鲜卑姓均改为汉姓。元结,唐文学家。反对形式主义诗风,抨击绮靡浮华而提倡质朴淳厚,主张发挥文学的“救世劝俗”作用。其诗注重反映社会现实和人民疾苦,谴责官吏的横征暴敛。其文全用散体,多讨论时政,文风古朴。元稹,唐著名诗人。与白居易并称为“元白”。他早期刚直敢谏,不惮权贵,文学观点亦与白居易一致,强调诗歌的政治讽喻作用,推崇杜甫“即事名篇,无复倚傍”的创作经验,最先注意到李绅《新题乐府》,并起而和之,为中唐新乐府运动的积极倡导者之一。元好问,金末文学家。工诗文,在金元之际颇负重望。其诗词风格沉郁,并多伤事感世之作。晚年致力于收集金君臣遗言往事,多为后人纂修金史所参考。元姓在《百家姓》中排在第九十一位。【源】 ①商时帝乙废弃,立辛(即纣王),太史元铣据法力争,见张澍《姓氏五书》(60,62)。此为元氏之始。②春秋时卫大夫元咺之后,其先食采于元(故城在今河北元氏西北),遂以为氏(6,9,12,15,17)。③春秋时黎武侯公子元之采邑(故城或在今山西高平),其后以为氏(1,60)。④北魏孝文帝改鲜卑姓拓跋氏为元氏(15,17,21,60)。⑤唐天授年间代北姓纥骨氏改为元氏(6,60,70)。⑥隋时代北姓是云氏改为元氏(6,60)。⑦景氏改为元氏(21)。⑧五代时吴越王钱镠改临川危氏为元氏(7)。⑨金时东女真人有元氏,见《高丽史》(71)。⑩玄武为传说中之北方神,宋时金国据于北方,为避玄字之讳,遂改玄氏为元氏(91)。清时避圣祖玄烨之名讳,亦改玄氏为元氏(21,91)。⑪蒙古(105)、锡伯、朝鲜等民族均有此姓。【望】 太原、河南(17,21,418)。【布】 分布较广,但人数不多。【人】 元颢,北魏时相州刺史、北海王(61)。

基础信息
  • 拼音:yuán
  • 部首:二
  • 总笔画:4
  • 繁体字:元
  • 得姓始祖:临湘元氏
  • 分布省份:河南、河北等地
  • 得姓方式:以地名为姓氏
  • 百家姓位置:第91位
姓氏起源

暴姓为以国为姓。东周时,有王族大夫辛被封在暴邑(今河南郑州北),其国民以国为姓。古代时候暴氏望族多出自河东郡。暴姓历史人物有暴胜之,西汉御史大夫。抵制盗贼有方,威震州郡,荐人从不疑人,有知人之誉。暴姓在《百家姓》中排在第二百四十四位。【源】 ①暴,周大夫采邑(故城在今河南原阳西),其后以邑为氏(17,62)。一说,周时诸侯国,周卿士暴辛公之后(6,7,9,11,12)。②清时满洲八旗姓巴哩氏后改为暴氏(180)。今满族姓(344)。③蒙古族姓(344)。【望】 河东(418)。【布】 分布较广,但人数不多。【人】 暴胜之,汉时河东人,御史大夫(6,12)。

基础信息
  • 拼音:bào
  • 部首:日
  • 总笔画:15
  • 繁体字:暴
  • 得姓始祖:以国名为氏
  • 分布省份:河南,河北等地
  • 得姓方式:以国名为氏
  • 百家姓位置:第244位
姓氏起源

逯姓来源主要有两个。一是以封地为姓氏,源自嬴姓,秦国公族有大夫封于逯邑,其后人以封邑名为姓。二是源自芈姓,东周时楚国公族有逯氏。逯姓发源于陕西、甘肃一带,以广平郡(河北鸡泽)、临河郡(山西永和)为郡望。逯姓历史人物有逯昂、逯湛、逯勉、逯端,宋朝人,皆聪明好学,俱中进士。逯姓在《百家姓》中排在第四百零四位。【音】 亦音逮(Dài)(17,80)。【源】 ①系自芈姓。春秋时楚公族之后(17,60,62)。②系自嬴姓。春秋时秦大夫封于逯,后因以为氏,见《风俗通》(1,7,17,21)。③回族姓。【望】 广平(17,21,418)。【布】 分布较广,但人数不多。【人】 逯普,汉时蒙乡侯,王莽纂位时为大司马(7,15)。

基础信息
  • 拼音:lù
  • 部首:辶
  • 总笔画:11
  • 繁体字:逯
  • 分布省份:安徽、重庆、北京等地
  • 得姓方式:以封地名为姓
  • 百家姓位置:第404位
姓氏起源

皇甫姓为以官名为姓氏。西周太师(高级武官)皇甫后代以“皇甫”为姓。皇甫姓早期居住在河南东部。望族居于安定郡(今宁夏固原)。皇甫姓历史人物有东汉皇甫嵩,因攻破黄巾军有功,领冀州牧,拜太尉,封槐里侯,名震天下。皇甫姓在《百家姓》中排在第四百一十八位。【源】 ①周太师皇甫之后(17,60,62)。 ②系自子姓。春秋时宋戴公之子充石,字皇父,为宋司徒,其孙南雍邮以王父字为氏,为皇父氏。其后避地奔鲁, 裔孙皇父鸾,汉初自鲁徙茂陵(故城在今陕西兴平东北),改皇父氏为皇甫氏(6,7,9,12,17)。【望】 京兆(17,418)。【布】 分布较广,但人数不多。【人】 皇甫规, 西汉时安定朝那人,累官弘农太守,后为护羌校尉(7,17)。

基础信息
  • 拼音:huáng fǔ
  • 繁体字:皇甫
  • 得姓始祖:皇父鸾
  • 分布省份:四川、江苏、河南、内蒙古
  • 得姓方式:以先祖名字为氏
  • 百家姓位置:第418位
姓氏起源

端木姓的来源主要有两个。一是源自春秋时孔门七十二贤之一端木赐。他的后代有一部分以父名为姓,遂有端木姓。二是为回族复姓之一。端木姓早期活动于河南一带。端木姓历史人物有端木赐,字子贡,春秋时卫国学者,孔门七十二贤之一,孔子称其为“瑚琏之器”。能言善辩,又善于经商,富甲一方。端木在《百家姓》中排在第四百四十七位。【源】 春秋时孔子弟子端木赐之后(17,60,62)。【变】后有改为端氏、木氏者(69)。【望】东鲁(17,60,418)。【布】山西平陆(298)、上海嘉定(351)、陕西城固(383)、江苏武进(314)、湖南长沙(236)、台湾(64,68,261)、河南洛宁(294)、南乐、宁夏银川、北京、浙江丽水、安徽等地均有此姓。【人】端木孝思、明初为史官,善属文、尤工书法(21)。

基础信息
  • 拼音:duān mù
  • 繁体字:耑木
  • 得姓始祖:端木赐(子贡)
  • 分布省份:江苏、上海、山东
  • 得姓方式:以先祖名字为氏
  • 百家姓位置:第447位
姓氏起源

缑姓来源于地名。西周有卿士大夫因功受封于缑邑,后失邑,子孙以原封邑名为姓。缑姓早期主要在今河南一带繁衍。缑姓历史人物有唐代长沙人缑仙姑,在衡山修道时,有灵鸟飞来为伴。每当有人来拜访,灵鸟事先预报来者姓氏,往往都很准确,传说她后来在九嶷山成仙而去。缑姓在《百家姓》中排在第四百七十七位。

基础信息
  • 拼音:gōu
  • 部首:纟
  • 总笔画:12
  • 繁体字:緱
  • 得姓始祖:滑伯(缑侯)、缑王、渴侯氏、尉迟恭
  • 分布省份:河南、甘肃、山东、山西
  • 得姓方式:汉化改姓为氏
  • 百家姓位置:第477位
姓氏起源

况姓的来源主要有两个。一是以地名为姓。周初,舜后人被封于况地,后代便以封地名为姓。二是源自荀子后人。荀子名荀况,后人有以祖名为姓者。况姓早年分布在四川部分地区,现主要居住在江西。况姓历史人物有况周颐,近代词人,晚号蕙风词隐,为晚清四大家之一,精于词论,著有《蕙风词话》五卷,对后世词论研究有很大影响。况姓在《百家姓》中排在第四百七十九位。【源】 ①三国时蜀汉况长宁之后,见《三国志》(60,62)。②明时苏州府知府况钟,原姓黄氏(60)。【望】 庐江(17,21,418),后江(261)。【变】 亦作況(21,60)。【布】 分布较广,但人数不多。【人】 况逵,元时庐江人,高安县令(21,24)。

基础信息
  • 拼音:kuàng
  • 部首:冫
  • 总笔画:7
  • 繁体字:況
  • 得姓始祖:况钟
  • 分布省份:贵州、云南等地
  • 得姓方式:以国为氏
  • 百家姓位置:第479位
姓氏起源

佘姓的来源主要有两个。一是源自秦国大夫余之后,由余姓转化而来。二是相传汉代有佘山,居民有以山名为姓者。佘、余两姓可能同出一源。佘姓早期主要繁衍于新安(今安徽歙县)。唐宋年间,福建、江西、江苏、湖南、广东都有佘姓居住。佘姓历史人物有大家耳熟能详的北宋佘太君,其夫杨继业曾率杨家将镇守雁门关,抗击契丹入侵,后为国殉职,杨门一家只剩孤寡十三人,由佘太君率领御敌,传为一时美谈。佘姓在《百家姓》中排在第四百八十九位。【源】 ①春秋时齐大夫之后有佘氏,见《姓源》(17)。②佘丘氏所改(62)。③古有余字,无佘字,余之转音为蛇,见《姓氏寻源》(26,60,62)。故佘氏出自余姓。④蒙古姓(344)。【变】 唐时集贤院学士佘钦,后改姓余(21)。【望】 南昌(17,21),雁门(418)。【布】 分布较广,约占全国汉族人口0.01%。尤以四川、湖南、湖北、安徽等4省多此姓,约占全国汉族佘姓人口77%。【人】 佘文集,隋时考功主事,洛阳人(12,21)。

基础信息
  • 拼音:shé
  • 部首:人
  • 总笔画:7
  • 繁体字:佘
  • 得姓始祖:吴万邦、佘显(吴显)、佘兴(吴兴)
  • 分布省份:江西、江苏、湖南、广东等地
  • 得姓方式:以先祖名号为氏
  • 百家姓位置:第489位
姓氏起源

墨姓的来源主要有三个。一是源自炎帝后裔墨如之后。二是改姓。由商代孤竹君后代墨胎氏改姓而来。三是春秋宋成公有子墨台,其后人以先祖字为姓。墨姓如今在山西、山东、河南、甘肃、安徽等地有少量分布。墨姓历史人物有春秋战国之际墨家学派创始人墨子,他提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”,对当时思想界影响很大,与儒家并称为显学。墨姓在《百家姓》中排在第四百九十四位。【源】 ①夏禹之师有墨如(60,62)。当为墨姓之始。作〔墨如〕为复姓(21),误。②墨台氏,一作墨胎,后改为墨氏,见《姓考》(7,9,12,17,60)。③清满洲八旗姓墨佳氏后改为墨氏(180)。④彝族姓(130)。【源】 梁郡(17,60,418)。【布】 山西广灵(391)、河南卫辉(287)、山东惠民(382)、甘肃永昌(392)、陕西(92)、台湾台中(64)、安徽淮南(362)、利辛、北京等地均有此姓。【人】 墨翟,春秋战国之际思想家、政治家、墨家创始人,相传原为宋大夫,后长期居住鲁国(9,17)。

基础信息
  • 拼音:mò
  • 部首:土
  • 总笔画:15
  • 繁体字:墨
  • 得姓始祖:墨胎允(伯夷) 、墨胎智(叔齐) 、子墨翟
  • 分布省份:陕西、四川
  • 得姓方式:以先祖名字为氏
  • 百家姓位置:第494位
姓氏起源

笪姓的来源主要有两个。一是出自汉代刘氏之后,为皇帝赐姓。二是源自少数民族,回族有笪姓。今江苏句容、镇江、南京,湖北应城等地有笪姓分布。笪姓历史人物有笪重光,曾任御史一职,为人刚正耿直。工书善画,精古文辞,有作品《书筏》《画筌》。笪姓在《百家姓》中排在第四百九十七位。【综】 ①音妲(Dá),建州(故治在今福建建瓯)多此姓,见《姓苑》(21,60,62)。②音Tà,清时江苏句容多此姓(60,62,80)。③音Dǎn,见《集韵》(80,81)及《清稗类钞,姓名类》(30)。④彝族姓(128)。【望】 建平(17,418)。【布】 分布较广,但人数不多。【人】 笪深,宋时建平(故治在今安徽郎溪)人,举进士(11,12,17)。笪重光,清时江苏句容人,顺治时进士,官御史(61)。

基础信息
  • 拼音:dá
  • 部首:竹
  • 总笔画:11
  • 繁体字:笪
  • 分布省份:湖北、江苏、安徽、江西等地
  • 得姓方式:改姓为氏
  • 百家姓位置:第497位
轩辕 慕容 羊舌 微生 梁丘 左丘 东门 西门 南宫 第五
姓氏起源

轩辕姓主要源于以下说法。黄帝曾居于轩辕之丘,故黄帝以地名为号而得姓轩辕,黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。轩辕姓早期主要在河南、陕西一带活动。轩辕姓历史人物有唐代东莞人轩辕集,隐居罗浮山修道,百余岁容颜不老,武宗曾召见其问长生不老术。轩辕姓在《百家姓》中排在第四百三十一位。

基础信息
  • 拼音:xuān yuán
  • 繁体字:軒轅
  • 得姓始祖:轩汝君、轩汝臣、轩汝义
  • 分布省份:山东、辽宁、北京等地
  • 得姓方式:以先祖名字为氏
  • 百家姓位置:第431位
姓氏起源

慕容姓主要是出自鲜卑族。鲜卑族单于自云“慕二仪之德,继三光之容”,因以慕容为姓。慕容姓早期居住在西北地区,东晋到十六国时期得到极大发展,望族居于敦煌郡及雁门郡。慕容姓历史人物有北宋人慕容晖,与苏轼为友,嗜酒如命且很有才思,因他家有两株楠木,所以人称双楠居士。慕容姓在《百家姓》中排在第四百三十六位。【源】①昌黎棘城慕容氏,源出鲜卑。汉桓帝时,鲜卑大人檀石槐分其地为中、东、西三部,中部大人柯最阙,居慕容寺,为大帅。是为慕容部之始。以部为氏(6,7,12,17,27)。②灵州慕容氏,源出吐谷浑。唐时李靖平吐谷浑于西海之上,获其王慕容伏允,见《旧唐书》。隋以前,吐谷浑无姓慕容者,疑其族为鲜卑慕容氏之支裔(242)。【变】初慕容破后,种族乃繁,天赐末,颇忌而诛之,时有遗免,不敢复姓,皆以舆(一作兴)为氏。延昌末,诏复旧姓(27,63)。后有改姓慕氏、兴氏者(27,70)。【望】敦煌(17,60,418)。【布】台湾台北(68)、安徽淮南(362)、湖北钟祥(388)、广东新丰(296)、顺德(363)等地均有此姓。【人】慕容廆,前燕时鲜卑人,晋永嘉初自称鲜卑大单于,太兴初封辽东公(61)。

基础信息
  • 拼音:mù róng
  • 繁体字:慕容
  • 得姓始祖:慕容单于、莫护跋、慕容廆
  • 分布省份:江苏、河南、广东、辽宁等地
  • 得姓方式:以官职称谓汉化为氏
  • 百家姓位置:第436位
姓氏起源

羊舌姓的来源主要有两个。一是春秋时,晋靖侯之后突食邑于羊舌等地,称为羊舌大夫,其子孙于是以邑命姓。二是古代有人名李果,别人偷杀羊,将羊头送给他,他把羊头埋在地下。后偷窃事发,李果挖出羊头,羊舌还在,得以免罪,他于是以羊舌命姓。羊舌姓早期居住在山西洪洞、平阳等地。羊舌姓历史人物有春秋时晋国贤臣羊舌肸,博闻多见,能以礼让国。孔子称之为“遗直”。羊舌姓在《百家姓》中排在第四百七十三位。【源】 系自姬姓。春秋时晋靖侯之后食采于羊舌邑,故为羊舌大夫,因以为氏(7,12,17,60)。又,春秋时晋武公伯侨之后,伯侨之孙突为羊舌大夫,因以为氏,见《宁晋县志》(21,63)。【望】 河东(17,60,418)。【布】 辽宁沈阳有此姓(91)。【人】 羊舌职,羊舌突之子,春秋时晋大夫(21)。

基础信息
  • 拼音:yáng shé
  • 繁体字:羊舌
  • 得姓始祖:羊舌突
  • 分布省份:辽宁、山西
  • 得姓方式:以封地为姓
  • 百家姓位置:第473位
姓氏起源

微生姓的来源主要有三个。一是周武王把微子封在宋,宋灭后,微子子孙以其名字为姓。二是鲁公族有微生氏,后人遂以之为姓。三是古代有人因生于微家,遂以微生为姓。微生姓望居鲁郡(今山东曲阜、泗水一带)。微生姓历史人物有微生高,春秋时鲁国人,孔子弟子,亦称尾生高。以信义正直而著称。《战国策·燕策》载:“信如微生,期而不来,抱柱而死。”微生姓在《百家姓》中排在第四百七十四位。【源】 ①系自姬姓。春秋时鲁公族有微生氏,见《路史》(60,62)。②系自子姓。以宋人名为氏。微生氏犹今人曰某生也(12,21)。一说,因生于微家,故以微生为氏(60,62)。一说,宋公族之后有微生氏(17)。【变】 即尾生氏(6,11,12)。【望】 鲁郡(17,418)。【布】 辽宁沈阳有此姓(91)。【人】 微生亩、微生高,春秋时鲁人(9,21)。

基础信息
  • 拼音:wēi shēng
  • 繁体字:微生
  • 得姓始祖:周文王
  • 分布省份:辽宁、山西
  • 得姓方式:以先祖名字为氏
  • 百家姓位置:第474位
姓氏起源

梁丘姓源自地名。齐国大夫食采于梁丘,其子孙遂以梁丘为姓。梁丘姓早期活动于山东,望族居于冯翊郡(今陕西大荔)。梁丘姓历史人物有梁丘贺,西汉今文易学《梁丘学》开创者。历任大中大夫、给事中。宣帝时立为博士。梁丘在《百家姓》中排在第四百八十三位。【源】 春秋时齐景公之大夫食采于梁丘(故城在今山东城武东北梁丘山之南),因以邑为氏(4,6,12,17,60)。【变】 亦作〔梁邱〕(17)。【望】 齐郡(418)。【布】 辽宁沈阳有此姓(91)。【人】 梁丘贺,汉时山东诸县人,官少府(6,11,12)。

基础信息
  • 拼音:liáng qiū
  • 繁体字:樑丘
  • 得姓始祖:梁丘据
  • 分布省份:辽宁、山东
  • 得姓方式:以封邑名为氏
  • 百家姓位置:第483位
姓氏起源

左丘氏,源自春秋时鲁国左丘明之后。左丘姓发源于今山东临淄。左丘姓望族居于齐郡,相当于现在山东临淄一带。左丘姓历史人物有左丘明,春秋时著名史学家,儒学奠基人之一。相传曾著《左传》,为记载中国春秋历史的史学名著。保存了大量古代史料,文字优美,记事详明。又称《左氏春秋》《春秋左氏传》。左丘姓在《百家姓》中排在第四百八十四位。【源】 春秋时鲁太史左丘明居左丘(故城在今山东临淄境),其后以居为氏,见《风俗通》(7,17,21,60)。【变】 亦作〔左邱〕(17,63)。【望】鲁郡(17,418)。【布】 今大陆仍有此姓(91)。

基础信息
  • 拼音:zuǒ qiū
  • 繁体字:左丘
  • 得姓始祖:左丘明
  • 分布省份:美国、加拿大、日本等地
  • 得姓方式:以居邑名称为氏
  • 百家姓位置:第484位
姓氏起源

东门姓主要源自地名。春秋时,鲁庄公之子公子遂,因居于鲁都曲阜城东门,人称东门襄仲,其后代子孙遂以为姓。东门姓今在河南光山等地有少量分布。东门姓历史人物有东门京,西汉人,善相马,曾向皇帝进献过铸造铜马的模型,这一模型相当于近代马匹外形学的良马标准型。汉武帝诏令立铜马于鲁班门外,改鲁班门名为金马门。东门姓在《百家姓》中排在第四百八十五位。

基础信息
  • 拼音:dōng mén
  • 繁体字:東門
  • 得姓始祖:东门襄仲
  • 分布省份:河南、黑龙江
  • 得姓方式:以祖号为氏
  • 百家姓位置:第485位
姓氏起源

西门姓源自地名。郑国大夫(一说齐大夫)居于西门,其后人遂以西门为姓。西门姓发源于今陕西华县东南一带。望族居梁郡(今河南商丘南一带)、魏郡(今河北魏县、河南浚县、山东冠县之间地区)。西门姓历史人物有西门豹,战国时魏国政治家。魏文侯时任邺令,革除了当地“河伯娶妇”的旧俗。组织人民开凿水渠,变水害为水利,使邺地成为富庶地区。西门姓在《百家姓》中排在第四百八十六位。

基础信息
  • 拼音:xī mén
  • 繁体字:西門
  • 得姓始祖:西门豹
  • 分布省份:北京、上海、湖北等地
  • 得姓方式:以居邑名称为氏
  • 百家姓位置:第486位
姓氏起源

南宫姓的来源主要有三个。一是周文王“八士”之一有南宫括,其后以南宫为姓。二是春秋时,鲁国大夫孟僖子的儿子仲孙闵,居住在南宫,他的后代遂以居住地地名命姓。三是春秋时鲁国有个叫阙的人,因居住在南宫,遂以南宫命姓。南宫姓郡望居于河南郡(今河南洛阳一带)、鲁郡(今山东曲阜一带)。南宫姓历史人物有南宫括,周文王四友之一,辅佐周文王、武王兴国灭纣,功勋卓著。南宫姓在《百家姓》中排在第九十三位。姬姓,文王四友南宫子之后。(见《尚友录》)鲁有南宫阅,居南宫,因为氏。(见《世本》)孟僖子之后,或言文王四友南宫子之后。(见《通志·氏族略》)▲<春秋宋>南宫长万。<宋>南宫靖一,南昌人,号坡山主人。

基础信息
  • 拼音:nán gōng
  • 繁体字:南宮
  • 得姓始祖:南宫括
  • 分布省份:江西、吉林、河北、河南、山东、北京、香港等地
  • 得姓方式:以先祖名字为氏
  • 百家姓位置:第493位
姓氏起源

第五姓主要是以次第为姓。汉代将齐国贵族迁至京兆房陵,以次第为姓,有第一至第八。现在第五姓主要分布在陕西泾阳和旬邑。第五姓历史人物有第五伦,京兆长陵人,东汉光武帝后期举孝廉。历任会稽太守、蜀郡太守等职。章帝时官至司空,曾上书建议抑制外戚。为人质朴清俭,廉洁奉公。第五姓在《百家姓》中排在第五百零二位。【源】 系自妫姓。汉武帝徙齐诸田于园陵,以次第为氏,有第五氏,见《风俗通》(1,5,12,17,60)。【望】 陇西(17,21,418)。【布】 台湾台北(68,261)、山西蒲城等地均有此姓。【变】 后改为第氏(60)。【人】 第五伦,东汉时京兆长陵人,建武中会稽太守,章帝时官司空。(21,61)。第五规,明时陕西富平人,永乐举人(21,24)。

基础信息
  • 拼音:dì wǔ
  • 繁体字:第五
  • 得姓始祖:陈完
  • 分布省份:甘肃等地
  • 得姓方式:以谥号为氏
  • 百家姓位置:第502位
姓氏起名
热门男孩·女孩姓名
费立松(fèi lì sōng)♂ 翁其彪(wēng qí biāo)♂ 戴贤义(dài xián yì)♂ 顾修俊(gù xiū jùn)♂ 董兴堂(dǒng xìng táng)♂ 宋禹丞(sòng yǔ chéng)♀ 彭雅欣(péng yǎ xīn)♀ 汪龙霞(wāng lóng xiá)♀ 冯立荣(féng lì róng)♀ 邓艳琼(dèng yàn qióng)♀
费立松综合评分:88
姓名印象: 自信 和谐 上进 正直 安康

费立松的读音是fèi、lì、sōng,声调为去声、去声、阴平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:上下结构、独体结构、左右结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“立松”的诗词
  • 陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。 ——清朝 龚自珍 《舟中读陶诗(陶潜酷似卧龙豪)》
  • 北方有佳人,绝世而独立。。 ——汉朝 李延年 《佳人歌(北方有佳人)》
  • 玉阶空伫立,宿鸟归飞急。 ——唐朝 李白 《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
  • 松排山面千重翠,月点波心一颗珠。 ——唐朝 白居易 《春题湖上》
  • 泠泠七弦上,静听松风寒。 ——唐朝 刘长卿 《听弹琴》
含“立或松”的成语
翁其彪综合评分:90
姓名印象: 幽默 勤奋 真诚 外向 健壮

翁其彪的读音是wēng、qí、biāo,声调为阴平、阳平、阴平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:上下结构、独体结构、半包围结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“其彪”的诗词
  • 桃之夭夭,灼灼其华。。 ——先秦 诗经 《桃夭(桃之夭夭)》
  • 攀荷弄其珠,荡漾不成圆。 ——唐朝 李白 《折荷有赠》
  • 桃之夭夭,其叶蓁蓁。 ——先秦 诗经 《桃夭》
  • 北风其凉,雨雪其雱。 ——先秦 诗经 《北风》
  • 南风吹其心,摇摇为谁吐。 ——唐朝 王冕 《墨萱图·其一》
含“其或彪”的成语
戴贤义综合评分:89
姓名印象: 成熟 热情 正直 美德 安康

戴贤义的读音是dài、xián、yì,声调为去声、阳平、去声,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:半包围结构、上下结构、独体结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“贤义”的诗词
  • 千年忠义气,日星光离骚读罢总堪伤。 ——唐朝 舒頔 《小重山·端午》
  • 平生多感激,忠义非外奖。 ——唐朝 李白 《酬裴侍御对雨感时见赠》
  • 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 ——唐朝 李商隐 《咏史二首·其二》
  • 义胆包天,忠肝盖地,四海无人识。 ——明朝 施耐庵 《念奴娇·天南地北》
  • 野旷天清无战声,四万义军同日死。 ——唐朝 杜甫 《悲陈陶》
含“贤或义”的成语
顾修俊综合评分:98
姓名印象: 英俊 勇敢 成熟 美德 才华

顾修俊的读音是gù、xiū、jùn,声调为去声、阴平、去声,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:左右结构、左右结构、左右结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“修俊”的诗词
  • 不种闲花,池亭畔、几竿修竹。 —— 陆容 《满江红·咏竹》
  • 一丛萱草,几竿修竹,数叶芭蕉。 ——宋朝 石孝友 《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
  • 断虹霁雨,净秋空,山染修眉新绿。 ——宋朝 黄庭坚 《念奴娇·断虹霁雨》
  • 修竹畔,疏帘里歌余尘拂扇,舞罢风掀袂。 ——宋朝 谢逸 《千秋岁·咏夏景》
  • 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。 ——唐朝 元稹 《离思五首·其四》
含“修或俊”的成语
董兴堂综合评分:89
姓名印象: 幽默 英俊 乐观 旺盛 外向

董兴堂的读音是dǒng、xìng、táng,声调为上声、去声、阳平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:上下结构、上下结构、上下结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“兴堂”的诗词
  • 重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长。 ——唐朝 李商隐 《无题·重帏深下莫愁堂》
  • 手种堂前垂柳,别来几度春风。 ——宋朝 欧阳修 《朝中措·平山堂》
  • 玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思。 ——唐朝 温庭筠 《更漏子·玉炉香》
  • 枕簟溪堂冷欲秋断云依水晚来收。 ——宋朝 辛弃疾 《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
  • 昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。 ——唐朝 李商隐 《无题·昨夜星辰昨夜风》
含“兴或堂”的成语
宋禹丞综合评分:98
姓名印象: 毅力 成熟 和谐 杰出 优秀

宋禹丞的读音是sòng、yǔ、chéng,声调为去声、上声、阳平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:上下结构、独体结构、上下结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“禹丞”的诗词
  • 大禹理百川,儿啼不窥家。 ——唐朝 李白 《公无渡河》
  • 禹庙空山里,秋风落日斜。 ——唐朝 杜甫 《禹庙(秋风落日斜)》
  • 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 ——唐朝 杜甫 《蜀相》
  • 若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。 ——唐朝 皮日休 《汴河怀古二首》
  • 衰发萧萧老郡丞,洪州又看上元灯。 ——宋朝 陆游 《自咏示客》
含“禹或丞”的成语
彭雅欣综合评分:86
姓名印象: 优雅 快乐 美好 善良 旺盛

彭雅欣的读音是péng、yǎ、xīn,声调为阳平、上声、阴平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:左右结构、左右结构、左右结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“雅欣”的诗词
  • 无田似我犹欣舞,何况田间望岁心。 ——宋朝 曾几 《苏秀道中》
  • 摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。 ——唐朝 杜甫 《咏怀古迹五首·其二》
  • 奉母犹欣餐有肉,占年更喜梦维鱼。 ——明朝 钱谦益 《丁卯元日》
  • 幸遇清明节,欣逢旧练人。刻花争脸态,写月竞眉新。 ——唐朝 骆宾王 《镂鸡子》
  • 上方传雅颂,七夕让风流。 ——唐朝 钱起 《晚春永宁墅小园独坐,寄上王相公》
含“雅或欣”的成语
汪龙霞综合评分:87
姓名印象: 优雅 美好 美丽 杰出 富贵

汪龙霞的读音是wāng、lóng、xiá,声调为阴平、阳平、阳平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:左右结构、独体结构、上下结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“龙霞”的诗词
  • 何当痛饮黄龙府,高筑神州风雨楼。 ——近代 李大钊 《口占一绝(壮别天涯未许愁)》
  • 陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。 ——清朝 龚自珍 《舟中读陶诗(陶潜酷似卧龙豪)》
  • 见了你朝霞的颜色,便感到我落月的沉哀。 ——近代 戴望舒 《山行(见了你朝霞的颜色)》
  • 休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣。 ——近代 秋瑾 《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
  • 携壶酌流霞,搴菊泛寒荣。 ——唐朝 李白 《九日》
含“龙或霞”的成语
冯立荣综合评分:87
姓名印象: 自信 美好 上进 率直 真诚

冯立荣的读音是féng、lì、róng,声调为阳平、去声、阳平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:左右结构、独体结构、上下结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“立荣”的诗词
  • 北方有佳人,绝世而独立。。 ——汉朝 李延年 《佳人歌(北方有佳人)》
  • 玉阶空伫立,宿鸟归飞急。 ——唐朝 李白 《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
  • 携壶酌流霞,搴菊泛寒荣。 ——唐朝 李白 《九日》
  • 只知逐胜忽忘寒,小立春风夕照间。 ——宋朝 杨万里 《最爱东山晴后雪》
  • 天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。 ——宋朝 苏轼 《有美堂暴雨》
含“立或荣”的成语
邓艳琼综合评分:87
姓名印象: 优雅 善良 年轻 美丽 珍贵

邓艳琼的读音是dèng、yàn、qióng,声调为去声、去声、阳平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。字型为:左右结构、左右结构、左右结构,字型优美,笔画搭配合理,利于书写和美观。

含“艳琼”的诗词
  • 锦里开芳宴,兰缸艳早年。 ——唐朝 卢照邻 《十五夜观灯》
  • 新样靓妆,艳溢香融,羞杀蕊珠宫女。 ——宋朝 赵佶 《燕山亭·北行见杏花》
  • 落木萧萧,琉璃叶下琼葩吐。 ——宋朝 王十朋 《点绛唇·素香丁香》
  • 白梅懒赋赋红梅,逞艳先迎醉眼开。 ——清朝 曹雪芹 《咏红梅花得“梅”字》
  • 吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣。 ——唐朝 王昌龄 《采莲曲二首》
含“艳或琼”的成语
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