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推荐去姓名字

丰琦

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起名宜用字

属龙男孩起名宜用字

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属龙女孩起名宜用字

暖湲沅溢浥沂漪渚洙滋晫潆滢昱育晓渝漾早潇

百家姓小知识

常见姓氏小众姓氏复姓

万俟谯溥顺凡珍百宾仓鲜

万俟

姓氏起源

万俟姓主要出自少数民族，北魏时鲜卑、匈奴二族均有万俟氏。万俟姓发源于山西，望族居于兰陵郡（今山西高平）。万俟姓历史人物有万俟，南宋奸臣，因陷害岳飞而为人们所痛恨，是岳庙中跪着的四个奸佞之一。万俟姓在《百家姓》中排在第四百零九位。拓跋氏后有万俟氏。(见《元和姓纂》)献帝季弟之后为万俟氏。(见《魏书·官氏志》)▲〈后魏〉万俟丑奴，关陇义军领袖。〈北齐〉万俟洛，建昌郡公。

基础信息

拼音:mò qí
繁体字：萬俟
得姓始祖：万俟氏
分布省份：安徽、北京、辽宁、福建等地
得姓方式：以部落名为姓
百家姓位置：第409位

凡

姓氏起源

"周王朝初建时，周公旦的儿子被封到“凡”地，建立了凡国，人称凡伯。他的后代就以国名为姓氏。“凡” 地就在今河南省辉县市西南，即北云门镇凡城村西北，现遗址犹存，但该姓较为少见，河南省项城市凡腰庄，凡冲村以及贾岭镇凡楼村是凡姓；安徽省阜阳市颍泉区樊营村、小樊营，太和县倪邱镇樊路口村、小樊庄都是凡姓，安徽省宿州市泗县瓦坊乡小凡村几乎也都是姓凡；安徽省涡阳县樊桥村与樊小自然村村也几乎是姓凡。安徽省利辛县永兴镇凡马庄村，樊老家村，凡寨子也是凡姓。关于凡姓的来源，许多姓氏古籍均有记载：1.《姓解·一一三·乙部》：“凡，姬姓。” 《广韵·凡》、《姓氏急就篇·下》、《姓苑》的记载相同：“凡，姓。周公之子凡伯之后。” 《通志·二六·二以国为氏》记载的更为详细：“凡氏：周公第二子凡伯之后，为周畿内诸侯。皇甫谧谓：‘凡氏避秦乱，添水为泛’”。山东省汶上县、河南省偃师市东石坝《姬氏志》均记载：“周公少子封于凡，以国为氏。” 《中国古今姓氏大辞典》曰：“此以国为氏，系出姬姓。凡国故城在今河南辉县西南。”显然是黄帝后裔。2.笔误简化。另有部分樊姓人口因笔误或为求书写简单而改为凡姓。如萧姓和肖姓。"

基础信息

拼音:fán
部首：几
总笔画：3
繁体字：凡
分布省份：湖南、天津等
得姓方式：以国名为姓氏

仓

姓氏起源

"源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至2018年还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。仓颉庙，是中国境内仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。在仓颉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏，世代相传至2018年，是非常古早的姓氏之一。据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。在苍舒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等，皆世代相传至2018年。"

基础信息

拼音:cāng
部首：人
总笔画：4
繁体字：倉
得姓始祖：舜帝、仓颉、仓舒
分布省份：山东、河南等
得姓方式：以先祖名字为氏

元暴逯皇甫端木缑况佘墨笪

元

姓氏起源

元姓的来源主要有三个。一是以地名为姓氏。魏武侯公子元之邑，其后为元氏。二是改姓。后魏本姓拓跋，至孝文帝更为元氏。北宋时赵匡胤父名玄朗，下令天下玄姓改元姓。三是出自殷商元铣之后。殷商时有名臣元铣，他的后代即以元为姓氏。元氏的最初发祥地是在河南、河北一带。望族居于河南郡，就是现在的河南洛阳。此外，在湖南、江西等地也有元姓家族的分布。元姓历史人物有元宏，即北魏孝文帝拓跋宏。其致力于汉化，改姓元氏，诸鲜卑姓均改为汉姓。元结，唐文学家。反对形式主义诗风，抨击绮靡浮华而提倡质朴淳厚，主张发挥文学的“救世劝俗”作用。其诗注重反映社会现实和人民疾苦，谴责官吏的横征暴敛。其文全用散体，多讨论时政，文风古朴。元稹，唐著名诗人。与白居易并称为“元白”。他早期刚直敢谏，不惮权贵，文学观点亦与白居易一致，强调诗歌的政治讽喻作用，推崇杜甫“即事名篇，无复倚傍”的创作经验，最先注意到李绅《新题乐府》，并起而和之，为中唐新乐府运动的积极倡导者之一。元好问，金末文学家。工诗文，在金元之际颇负重望。其诗词风格沉郁，并多伤事感世之作。晚年致力于收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所参考。元姓在《百家姓》中排在第九十一位。【源】 ①商时帝乙废弃，立辛(即纣王)，太史元铣据法力争，见张澍《姓氏五书》(60，62)。此为元氏之始。②春秋时卫大夫元咺之后，其先食采于元(故城在今河北元氏西北)，遂以为氏(6，9，12，15，17)。③春秋时黎武侯公子元之采邑(故城或在今山西高平)，其后以为氏(1，60)。④北魏孝文帝改鲜卑姓拓跋氏为元氏(15，17，21，60)。⑤唐天授年间代北姓纥骨氏改为元氏(6，60，70)。⑥隋时代北姓是云氏改为元氏(6，60)。⑦景氏改为元氏(21)。⑧五代时吴越王钱镠改临川危氏为元氏(7)。⑨金时东女真人有元氏，见《高丽史》(71)。⑩玄武为传说中之北方神，宋时金国据于北方，为避玄字之讳，遂改玄氏为元氏(91)。清时避圣祖玄烨之名讳，亦改玄氏为元氏(21，91)。⑪蒙古(105)、锡伯、朝鲜等民族均有此姓。【望】太原、河南(17，21，418)。【布】分布较广，但人数不多。【人】元颢，北魏时相州刺史、北海王(61)。

基础信息

拼音:yuán
部首：二
总笔画：4
繁体字：元
得姓始祖：临湘元氏
分布省份：河南、河北等地
得姓方式：以地名为姓氏
百家姓位置：第91位

轩辕慕容羊舌微生梁丘左丘东门西门南宫第五

轩辕

姓氏起源

轩辕姓主要源于以下说法。黄帝曾居于轩辕之丘，故黄帝以地名为号而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。轩辕姓早期主要在河南、陕西一带活动。轩辕姓历史人物有唐代东莞人轩辕集，隐居罗浮山修道，百余岁容颜不老，武宗曾召见其问长生不老术。轩辕姓在《百家姓》中排在第四百三十一位。

基础信息

拼音:xuān yuán
繁体字：軒轅
得姓始祖：轩汝君、轩汝臣、轩汝义
分布省份：山东、辽宁、北京等地
得姓方式：以先祖名字为氏
百家姓位置：第431位

慕容

姓氏起源

慕容姓主要是出自鲜卑族。鲜卑族单于自云“慕二仪之德，继三光之容”，因以慕容为姓。慕容姓早期居住在西北地区，东晋到十六国时期得到极大发展，望族居于敦煌郡及雁门郡。慕容姓历史人物有北宋人慕容晖，与苏轼为友，嗜酒如命且很有才思，因他家有两株楠木，所以人称双楠居士。慕容姓在《百家姓》中排在第四百三十六位。【源】①昌黎棘城慕容氏，源出鲜卑。汉桓帝时，鲜卑大人檀石槐分其地为中、东、西三部，中部大人柯最阙，居慕容寺，为大帅。是为慕容部之始。以部为氏(6，7，12，17，27)。②灵州慕容氏，源出吐谷浑。唐时李靖平吐谷浑于西海之上，获其王慕容伏允，见《旧唐书》。隋以前，吐谷浑无姓慕容者，疑其族为鲜卑慕容氏之支裔(242)。【变】初慕容破后，种族乃繁，天赐末，颇忌而诛之，时有遗免，不敢复姓，皆以舆(一作兴)为氏。延昌末，诏复旧姓(27，63)。后有改姓慕氏、兴氏者(27，70)。【望】敦煌(17，60，418)。【布】台湾台北(68)、安徽淮南(362)、湖北钟祥(388)、广东新丰(296)、顺德(363)等地均有此姓。【人】慕容廆，前燕时鲜卑人，晋永嘉初自称鲜卑大单于，太兴初封辽东公(61)。

基础信息

拼音:mù róng
繁体字：慕容
得姓始祖：慕容单于、莫护跋、慕容廆
分布省份：江苏、河南、广东、辽宁等地
得姓方式：以官职称谓汉化为氏
百家姓位置：第436位

姓氏起名

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费立松（fèi lì sōng）♂ 翁其彪（wēng qí biāo）♂ 戴贤义（dài xián yì）♂ 顾修俊（gù xiū jùn）♂ 董兴堂（dǒng xìng táng）♂ 宋禹丞（sòng yǔ chéng）♀ 彭雅欣（péng yǎ xīn）♀ 汪龙霞（wāng lóng xiá）♀ 冯立荣（féng lì róng）♀ 邓艳琼（dèng yàn qióng）♀

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费立松综合评分：88分

姓名印象：自信和谐上进正直安康

费立松的读音是fèi、lì、sōng，声调为去声、去声、阴平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。字型为:上下结构、独体结构、左右结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。

含“立松”的诗词