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起名宜用字

属龙男孩起名宜用字

沣源渊晹易驻骤曜胄昼智浊治汛晸驭旨胤旬浙

属龙女孩起名宜用字

暖湲沅溢浥沂漪渚洙滋晫潆滢昱育晓渝漾早潇

百家姓小知识

常见姓氏小众姓氏复姓

仰蔚溥顺凡珍百宾仓鲜

仰

姓氏起源

仰姓的来源主要有两个。一是出自上古虞舜时的大臣仰延之后。二为秦惠王之子公子卬之后。卬，古为仰字的右半部，其支庶子孙以祖字为姓，加一人旁，遂成仰姓。仰姓以江浙一带为主要分布区。仰姓历史人物有仰忻，宋代孝子，温州永嘉（今属浙江）人。相传其母过世，他亲自背土垒坟，并在旁建屋守墓。仰姓在《百家姓》中排在第二百三十六位。【源】相传舜时有仰延，将八弦瑟增至二十五弦。仰延当为仰姓之始(17，60)。亦见《姓苑》(11，12，21)。【望】汝南、钱塘(17，21，60，418)。【布】分布较广，但人数不多。【人】仰祗，汉时御史大夫(21)。

基础信息

拼音:yǎng
部首：亻
总笔画：6
繁体字：仰
得姓始祖：仰延
分布省份：江西，广西等地
得姓方式：以祖上的字为姓
百家姓位置：第236位

凡

姓氏起源

"周王朝初建时，周公旦的儿子被封到“凡”地，建立了凡国，人称凡伯。他的后代就以国名为姓氏。“凡” 地就在今河南省辉县市西南，即北云门镇凡城村西北，现遗址犹存，但该姓较为少见，河南省项城市凡腰庄，凡冲村以及贾岭镇凡楼村是凡姓；安徽省阜阳市颍泉区樊营村、小樊营，太和县倪邱镇樊路口村、小樊庄都是凡姓，安徽省宿州市泗县瓦坊乡小凡村几乎也都是姓凡；安徽省涡阳县樊桥村与樊小自然村村也几乎是姓凡。安徽省利辛县永兴镇凡马庄村，樊老家村，凡寨子也是凡姓。关于凡姓的来源，许多姓氏古籍均有记载：1.《姓解·一一三·乙部》：“凡，姬姓。” 《广韵·凡》、《姓氏急就篇·下》、《姓苑》的记载相同：“凡，姓。周公之子凡伯之后。” 《通志·二六·二以国为氏》记载的更为详细：“凡氏：周公第二子凡伯之后，为周畿内诸侯。皇甫谧谓：‘凡氏避秦乱，添水为泛’”。山东省汶上县、河南省偃师市东石坝《姬氏志》均记载：“周公少子封于凡，以国为氏。” 《中国古今姓氏大辞典》曰：“此以国为氏，系出姬姓。凡国故城在今河南辉县西南。”显然是黄帝后裔。2.笔误简化。另有部分樊姓人口因笔误或为求书写简单而改为凡姓。如萧姓和肖姓。"

基础信息

拼音:fán
部首：几
总笔画：3
繁体字：凡
分布省份：湖南、天津等
得姓方式：以国名为姓氏

仓

姓氏起源

"源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至2018年还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。仓颉庙，是中国境内仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。在仓颉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏，世代相传至2018年，是非常古早的姓氏之一。据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。在苍舒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等，皆世代相传至2018年。"

基础信息

拼音:cāng
部首：人
总笔画：4
繁体字：倉
得姓始祖：舜帝、仓颉、仓舒
分布省份：山东、河南等
得姓方式：以先祖名字为氏

郎郜逯皇甫端木缑况佘墨笪

郎

姓氏起源

郎姓的来源主要有两个。一是以邑名为姓氏，源于姬姓。鲁懿公的孙子费伯在鲁国为大夫，私自占据郎城（今山东鱼台东北），子孙以邑名为氏而姓郎。二是南匈奴有郎氏，满族也有郎氏。郎姓发源于今山东兖州一带，秦汉之际，离开祖居之地，在中山郡（治今河北定州）、魏郡（治今河北临漳）、北海郡（治今山东昌乐）形成新的繁衍中心。魏晋南北朝，郎姓南迁，散居于黄河中下游各省以及安徽、江苏、浙江等南方省份。唐末五代十国，郎姓有人迁入今四川、重庆、湖北、湖南等地者。宋末元初，郎姓迁居云南、贵州、广西、广东、福建等地。明中叶以后，郎姓有落籍辽宁者。清代，黑龙江、吉林、内蒙古、甘肃、宁夏以及台湾等地皆有郎姓入迁。如今，郎姓尤以四川、贵州等省为多。郎姓历史人物有郎基，北齐将。曾拒梁军百余日，削木为箭，剪纸为羽，城终得保全。好读书，广涉典籍，懂军事，重文化。为官无所私求。郎士元，唐诗人，与钱起齐名，时称“前有沈、宋，后有钱、郎”。其诗多为送别应酬之作，擅长五律。郎余令，唐代著名画家。博学有文，尤其擅长画山水、帝王古贤、历史故事。当时称余令画凤、薛稷画鹤、贺知章草书为秘书省“三绝”。郎瑛，明文学家。博览艺文，探讨经史。著有《七修类稿》《青史衮钺》。郎静山，中国著名摄影家。为中国最早的摄影记者和摄影团体创办人之一。一生获奖无数。郎姓在《百家姓》中排在第四十八位。【源】 ①系自姬姓。鲁懿公之孙费伯帅师城郎(故城在今山东兖州西北)、因居之，子孙氏焉(7，12，17，60)。 ②汉时匈奴人有郎姓(60，62)。③金时女真人姓女奚烈氏，汉姓为郎(71)。④柯尔克孜族博勒特尔氏，汉姓为郎(204)。⑤清满洲人姓。世居三堡(23)。又，清满洲八旗姓纽祜禄氏、郎佳氏等后均改为郎氏(180)。⑥裕固族乌郎氏，后改为郎氏(198)。⑦布依(105)、阿昌(142)、纳西(151)、回、满、蒙古等民族均有此姓。【望】中山、魏郡、北海(17，21，60，418)。【布】分布较广，约占全国汉族人口0.03%。尤以四川、贵州等省多此姓，二省郎姓约占全国汉族郎姓人口68%。【人】郎宗，东汉安丘人，官吴令(61)。

基础信息

拼音:láng
部首：阝
总笔画：8
繁体字：郎
得姓始祖：费伯
分布省份：四川、贵州等地
得姓方式：以邑名为姓氏
百家姓位置：第48位

郜

姓氏起源

郜姓主要是以国名为姓，源自姬姓。周文王之子受封于郜（今山东成武东南），称郜侯，建立郜国。春秋时郜国为宋国所灭，郜君的后世子孙便以原国名为姓，称郜氏。郜姓发源于山东。春秋时齐、晋两国都有郜城，一在山东长清县境，一在山西浮山县西南，据说是郜人亡国后，其族人所迁之地。汉魏之际，郜姓主要繁衍于今宁夏固原与陕西西安一带。自秦至宋，郜氏于史书鲜见，仅有晋时曾任高昌长的郜珍入载史册。郜姓于宋元之际已广布于北方各地，并在今江苏、安徽、江西、湖北、湖南、四川等南方省份散布，且在今江苏如皋、江西乐平、湖北荆门等地聚居。明初，山西郜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、江苏等地。明末张献忠屠川后，有两湖之郜姓入迁今四川、重庆两地。清朝时期，有山东、河南等地的郜姓闯关东到东北三省，东北始有郜姓人家居住。郜姓历史人物有郜知章，元代诗人，不仅长于写诗，还对经学有很深的研究，是当时著名的儒学大师。郜琏，清代旅游家。好鼓琴，琴技高超。又好游山水，遍游全国，曾三登泰山。著有许多游记，其中以《芭蕉》一书最为著名，传至日本。郜坦，清代学者，师法左丘明，又兼诸家注解，著有《春秋左传集注》。郜煜，清代学者，进士出身，著有《易经理解》。郜姓在《百家姓》中排在第二百六十一位。【源】系自姬姓。周文王之子封于郜(故城在今山东武城东南)，谓之郜侯，子孙以国为氏(6，7，9，12，17)。【望】京兆、安定(17，21，60，418)。【布】分布较广，约占全国汉族人口0.027%。尤以湖北、河南等省多此姓。二省郜姓约占全国汉族郜姓人口68%。【人】郜延年，春秋时宋大夫(21)。

基础信息

拼音:gào
部首：阝
总笔画：9
繁体字：郜
得姓始祖：郜侯
分布省份：湖北、河南等地
得姓方式：以国名为姓
百家姓位置：第261位

申屠东郭羊舌微生梁丘左丘东门西门南宫第五

申屠

姓氏起源

申屠姓源自周申侯后代，其后人居安定之屠原，因以申屠为氏。申屠早期居于陕西，今以浙江较多。申屠姓历史人物有汉代都尉申屠嘉，惠帝时担任淮阳太守。文帝时迁御史大夫，拜丞相，封故安侯。为人廉洁正直，不徇私情，对文帝弄臣太中大夫邓通、景帝时贵幸用事的内史晁错，都敢绳之以法。申屠姓在《百家姓》中排在第四百二十八位。【源】 ①系自姜姓。周时申侯之后，支孙居安定(故城在今甘肃固原)之屠原，因以为氏(6，12，17，60)。②申屠，楚国之官号，后以官为氏(6，12)。③春秋时宋公族有申屠氏(17)。④春秋时卫公族有申屠氏(17)。⑤春秋时陈公族有申屠氏(17)。【变】 ①随音改为申徒氏，见《风俗通》(1，6)。②一作胜屠(12)。【望】京兆(21，418)。【布】辽宁沈阳、北京(91)、台湾台北、桃园、台中、基隆(64，68，261)、浙江诸暨(368)、江山(325)、上虞(279)、义乌(277)、萧山(209)、开化(310)、安徽淮南(362)等地均有此姓。【人】申屠嘉，汉时梁人，代张苍为丞相，封故安侯(21)。申屠祥，明时福建人，弘治中任江西临川县丞(21)。

基础信息

拼音:shēn tú
繁体字：申屠
得姓始祖：申侯、申屠侯
分布省份：浙江、陕西、甘肃等地
得姓方式：以封邑名称为氏
百家姓位置：第428位

姓氏起名

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霍泊答（huò bó dá）♂ 珍邈息（zhēn miǎo xī）♂ 鲜舍孙（xiān shě sūn）♂ 卫凡荣（wèi fán róng）♂ 赏遥润（shǎng yáo rùn）♂ 叶雨蒙（yè yǔ méng）♀ 吉井忍（jí jǐng rěn）♀ 胡莘（hú shēn）♀ 刘群群（liú qún qún）♀ 赵婉珍（zhào wǎn zhēn）♀

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霍泊答综合评分：92分

姓名印象：开朗真诚幸福安康

霍泊答的读音是huò、bó、dá，声调为去声、阳平、阳平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。字型为:上下结构、左右结构、上下结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。

含“泊答”的诗词